在儒家看来，有两个天，一个是自然之天，一个是义理之天，除此之外，是不会有第三个天的！
然而不论是“自然之天”，还是“义理之天”，都要为“人伦日用”。
天降大常，以理人伦。这是天常。
圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。这是天德。
唯君子道可近求而可远措，真以为“制天而用”只是说说？
……
看台上，当王也凝聚土柱时，诸葛青的表情还算淡定，只是肯定了自己的猜测而已。
但是当王也使出“离火”后，诸葛青顿时神色大变，猛地向前，抓着看台边缘，一脸不敢置信。
王也跟傅源，两人就是盘膝而坐，位置根本没有移动过，但王也却在同一个方位上，先后使用了“艮土”跟“离火”！
诚然，在错误的方位上，也能使用别的法术，但绝不会像王也这般轻描淡写，毫无反噬，而且威力丝毫不减！
这已经完全颠覆了诸葛青的认知！
……
场内，王也目光停顿在两人之间的土堆上，好一会之后，才道：“我行的，是人法？”
傅源也不回答，反而换了个话题，讲起了故事：“在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，也记载了一则关于奇门术法的故事……”
故事的大意，无非是儒家宋清远去朋友家做客，朋友是个术士，卖弄似的用几十张凳子，在院内摆了一个奇门局，晚上有个小偷进来，在院子里逛了一夜，都没走出这个局，直到天明，体力耗尽，才被擒住。
而后这个友人想将其传授给宋清远，宋清远却以“一心侍奉至圣先师孔夫子，无心学这些旁门左道”为由婉拒。
友人不禁叹息：“愿学者不可传，可传者不愿学，此术其终绝矣乎！”
然而不论是“自然之天”，还是“义理之天”，都要为“人伦日用”。
天降大常，以理人伦。这是天常。
圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。这是天德。
唯君子道可近求而可远措，真以为“制天而用”只是说说？
……
看台上，当王也凝聚土柱时，诸葛青的表情还算淡定，只是肯定了自己的猜测而已。
但是当王也使出“离火”后，诸葛青顿时神色大变，猛地向前，抓着看台边缘，一脸不敢置信。
王也跟傅源，两人就是盘膝而坐，位置根本没有移动过，但王也却在同一个方位上，先后使用了“艮土”跟“离火”！
诚然，在错误的方位上，也能使用别的法术，但绝不会像王也这般轻描淡写，毫无反噬，而且威力丝毫不减！
这已经完全颠覆了诸葛青的认知！
……
场内，王也目光停顿在两人之间的土堆上，好一会之后，才道：“我行的，是人法？”
傅源也不回答，反而换了个话题，讲起了故事：“在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，也记载了一则关于奇门术法的故事……”
故事的大意，无非是儒家宋清远去朋友家做客，朋友是个术士，卖弄似的用几十张凳子，在院内摆了一个奇门局，晚上有个小偷进来，在院子里逛了一夜，都没走出这个局，直到天明，体力耗尽，才被擒住。
而后这个友人想将其传授给宋清远，宋清远却以“一心侍奉至圣先师孔夫子，无心学这些旁门左道”为由婉拒。
友人不禁叹息：“愿学者不可传，可传者不愿学，此术其终绝矣乎！”